Kepemilikan Pribadi dalam Islam

Hak milik pribadi adalah hak manusia terhadap suatu barang yang diizinkan oleh syara’ untuk mengalokasikan atau memanfaatkannya, dan mencegah pihak lain untuk memanfaatkannya serta memperoleh kompensasi dari barang tersebut jika milik tersebut diambil kegunaannya oleh orang lain seperti dibeli. Dalam bukunya, Doktrin Ekonomi Islam, Afzalur Rahman mengemukakan Islam mengakui adanya hak milik pribadi, dan menghargai pemiliknya selama harta itu diperoleh dengan jalur yang sah menurut Islam. Islam tidak melindungi kepemilikan harta benda yang diperoleh dengan jalan haram.

Hak milik pribadi bagi manusia merupakan hak yang harus dihormati oleh siapa pun. Sebab hak ini telah ditetapkan pula sebagai hak dasar yang dimiliki setiap manusia. Kepemilikan individu dapat diperoleh melalui sebab-sebab kepemilikan sebagai berikut :

Ihrazul Mubahat (Penguasaan Harta Bebas)

Al-mubahat adalah harta benda yang tidak termasuk dalam milik yang dilindungi (dikuasai oleh orang lain) dan tidak ada larangan hukum untuk memilikinya. Jadi Ihrazul mubahat adalah cara pemilikan melalui penguasaan terhadap harta yang belum dikuasai atau dimiliki pihak lain, seperti tanah mati, ikan di laut, dan hewan liar. Nabi SAW bersabda :

“Dari Hisyam bin ‘Urwah, ia berkata; telah mengabarkan kepada ku ‘Ubaidullah bin Abdurrahman bin Rafi’, bahwa Jabir bin Abdullah telah mengabarkan kepadanya dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: Barang siapa menghidupkan lahan yang mati, maka ia mendapatkan pahala apa yang dimakan oleh segala makhluk yang mencari rezeki, dan baginya sedekah dari lahan tersebut.’ Abu Muhammad berkata; Al ‘Afiyah adalah burung dan yang lainnya.” (HR. Darmini)

Tawallud (Berkembang Biak)

Tawallud adalah sesuatu yang dihasilkan dari sesuatu yang lainnya. Prinsip tawallud hanya berlaku pada harta benda yang bersifat produktif atau benda bergerak yang dapat menghasilkan sesuatu yang lain atau baru seperti binatang yang dapat bertelur, beranak menghasilkan susu, dan kebun yang dapat menghasilkan buah dan bunga. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim disebutkan:

Dari Anas bin Malik dari Nabi SAW beliau bersabda: “Tidaklah seorang Muslim yag bercocok tanam, lalu tanaman tersebut dimakan orang lain atau binatang ternak, melainkan baginya adalah sedekah. (HR. Bukhari Muslim)

Berdasarkan Hadis tersebut, salah satu contoh harta yang berkembang adalah tanaman yang ditanam yang kemudian menghasilkan buah-buahan yang bukan saja bernilai secara ekonomi, namun juga bernilai kebajikan bagi manusia atau hewan yang mengambil manfaat dari tanaman tersebut.

Al-Khalafiyah (Penggantian)

Al-Khalafiyah adalah penggantian seseorang atau sesuatu yang baru menempati posisi pemilikan yang lama. Penggantian dibedakan menjadi:

1. Penggantian atas seseorang oleh orang lain seperti pewarisan
2. Penggantian benda atas benda yang lain seperti terjadi pada tadhim (pertanggungan) ketika seseorang merusak atau menghilangkan harta benda orang lain

Aqad (Akad)

Akad adalah pertalian antara ijab dan Kabul sesuai dengan ketentuan syara’ yang menimbulkan pengaruh terhadap objek akad. Akad merupakan sebab pemilikan yang paling kuat dan berlaku luas dalam kehidupan manusia yang membutuhkan distribusi kekayaan dibandingkan dengan sebab-sebab pemilikan di atas.

Dalam mengakui keberadaan hak milik pribadi terdapat syarat yang harus dipenuhi untuk mencapai kekuasaan individu, yaitu memperhatikan maslahah. Islam mendorong pemilik harta untuk menyerahkan kelebihan kekayaannya kepada masyarakat setelah memenuhi kepuasan untuk diri sendiri dan keluarga. Manusia, secara individu memiliki kebebasan untuk menikmati hak miliknya, menggunakannya secara produktif, memindahkannya, melindunginya dari penyia-nyiaan harta. Tetapi haknya itu dibatasi oleh sejumlah batasan tertentu, misalnya tidak boleh menggunakannya semena-mena, bermewah-mewahan, dan dalam bertransaksikan tidak boleh melakukan cara-cara yang terlarang karena manusia hanya sebagai pemegang amanah.

Referensi :

• Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, Jilid I, (Jakarta: Dana Bhakri Wakaf, 1995
• Isnaini Harahap, Yenni Samri Juliati Nasution, dkk, Hadis-hadis Ekonomi, (Jakarta: Kencana, 2015), hlm. 38-42.

Tweet

Postingan terkait:

— Minggu, 01 Januari 2017 — Add Comment — Ekonomi Islam